A zsinag�gai napt�rr�l

A zsid� napt�r (a lu�h) nem csup�n a nap�vhez, hanem a holdhoz is igazodik, h�napjai val�di holdh�napok: �jholdt�l �jholdig tartanak. (A Julius Caesar �ltal bevezetett �s Gergely p�pa �ltal korrig�lt eur�pai napt�r ezzel szemben csup�n mesters�ges h�napokkal sz�mol.) A zsid� esztend� teh�t val�di nap�v, h�napjai term�szetes holdh�napok. (Ezt nevezik tudom�nyos sz�val lunaszol�ris rendszernek.)

Amikor e sorokat k�zreadjuk, a zsid� napt�r 5766-ik �v�ben j�runk, �m ez a sz�m�t�s �ppoly fikt�v �s ut�lagos, mint a kereszt�ny id�sz�m�t�s: a bibliai t�rt�net visszasz�ml�l�s�n alapul. A zsinag�gai �j�v az els� �szi h�nap elsej�n kezd�dik, annak ellen�re, hogy M�zes t�rv�nye (II. k�nyv, 12. fejezet 1. vers) tavaszi �vkezd�st �rja el�: „Ez a h�nap legyen sz�motokra a h�napok elseje, els� legyen az sz�motokra az �v h�napjai k�z�tt”. M�zes �gy rendelkezett, hogy az els� tavaszi h�nap els� napja legyen az �jesztend�, mert ebben a h�napban szabad�totta meg Izrael n�p�t az �r�kk�val� Egyiptom fogs�g�b�l.

Ez a t�rv�nyben el��rt gyakorlat csak a bibliai kir�lyok idej�n volt �ltal�nos. A n�p ugyanis — �gy tetszik — ragaszkodott a m�r kor�bban is l�tezett �szi �j�vhez, �gy — az izraeli kir�lys�g hivatalos id�sz�m�t�s�t kiv�ve — mindm�ig az els� �szi h�nap els� k�t napj�n tartjuk az �j�v �nnep�t. S mivel a zsid� �j�v kora �sszel kezd�dik, az 5766. zsinag�gai esztend� a 2005/2006. polg�ri �vnek felel meg. M�zes szavait m�gis megsz�vlelt�k: a tavaszi lett „a h�napok elseje”: ha felsoroljuk �ket vagy az �nnepeket, mindig a tavasz kezdet�vel ind�tjuk a sort…

A term�szetes tizenk�t holdh�nap 10 nappal megr�vid�ten� az �vet (�gy sz�ml�lnak a mohamed�n orsz�gokban), ez�rt a zsid�k, m�r az �kor v�g�t�l, sz�k��venk�nt (19 �venk�nt h�tszer) egy tizenharmadik h�napot is beiktatnak a napt�rba. Eleinte, a bibliai korban ezt a sz�k�h�napot akkor hirdett�k ki, ha l�tt�k, hogy a tavaszi �rpa nem n�tt m�g el�g magasra.

Hajdan akkor kezd�d�tt a h�nap, amikor Jeruzs�lem f�l�tt megl�tt�k az �jholdat, s ezt k�t hiteles tan� jelentette a rabbinikus b�r�s�gon. Err�l a t�nyr�l azonnal �rtes�tett�k a diaszp�r�ban (els�sorban a Babil�ni�ban) �l� zsid�s�got. (A hegyek tetej�n �rs�g �llom�sozott, �s �jszaka t�z-, nappal f�stjelekkel adt�k tov�bb a h�rt. �gy a jeruzs�lemi �jholdr�l m�g azon az �jszak�n �rtes�ltek Babil�ni�ban.) K�s�bb (a 4. sz�zadban) v�gleges�tett�k az id�sz�m�t�st, �s mindm�ig ez a gyakorlat: minden p�ratlan h�nap 30 napos, m�g a p�ros h�napok 29 napig tartanak.

Mivel bizonyos �nnepek a h�t bizonyos napjaira nem eshetnek, k�t �szi h�nap (hesv�n �s kiszl�v) 29, illetve 30 napos is lehet. Ha ezt a t�nyt, valamint a sz�k�h�napot is figyelembe vessz�k, a zsid� esztend� 353, 354, 355, illetve 383, 384, vagy 385 napb�l �llhat. A h�napok els� napj�t, valamint a 30 napos h�napok utols� napj�t, �jhold (h�ber�l ros h�des) n�vvel, kisebb �nnepk�nt tartj�k meg. Hajdan az �jhold jelent�s �nnep volt, de a n�k ma sem v�geznek k�l�n h�zi munk�t, s a templomban is t�bb im�ds�got mondanak.

A bibliai h�berben k�t sz�t ismer�nk a h�nap meghat�roz�s�ra:

1.    jerah — ez a sz� a hold �si h�ber szav�b�l (jar�ah) ered. (A h�nap jelent�se a magyarban is eredetileg hold-nap.)

2.    h�des — jelent�se: meg�jul�s. Eredetileg az �jhold �nnep�re vonatkozott, s a Bibli�ban, ha a sz� �nmag�ban �ll, t�bbnyire ezt is �rtik alatta. �ltal�ban akkor jelent h�napot, ha sorsz�mmal szerepel, vagy ha ott �ll mellette a h�nap neve.

A ma haszn�latos zsinag�gai h�napneveket a zsid�s�g a babil�niai fogs�g idej�n (az id�sz�m�t�sunk el�tti 6. sz�zadban) vette �t, �gy azok idegen eredet�ek. Ezek term�szetesen a Szent�r�snak csak k�sei keletkez�s� k�nyveiben fordulnak el�, p�ld�ul Eszter k�nyv�ben. A bibliai zsid�s�gnak — a fogs�g el�tt haszn�lt — �si h�ber h�napnevei viszont nem mind maradtak fenn, k�z�l�k mind�ssze �t�t ismer�nk. Ezek a k�vetkez�k:

1.    aviv (= hajt�s, tavasz) — az els� tavaszi h�nap, amelyben Izrael n�pe megszabadult Egyiptom j�rm�b�l (M�zes II. k�nyve, 13. fejezet 4. vers, M�zes V. k�nyve, 16. fejezet 1. vers). Mai neve nisz�n.

2.    ziv (= ragyog�s) — a m�sodik, h�nap, a kiteljesedett tavasz �s az arat�s ideje Izraelben. Ebben a h�napban, „Salamon uralkod�s�nak negyedik �v�ben �p�lt fel a Szent�ly” (Kir�lyok I. k�nyve, 6. fejezet 1. vers). Mai neve ij�r.

3.    c�h (= f�nyl�)— a legmelegebb �s legf�nyesebb ny�ri h�nap, a h�napok sor�ban a negyedik. Neve csak az aradi leletekben (az id�sz�m�t�sunk el�tti 8. sz�zad elej�r�l) szerepel, de ennek seg�ts�g�vel �rthetj�k meg Jes�ja pr�f�ta egyik hasonlat�t: „Mint a c�h-havi forr�s�g a f�v�n” (18. fejezet 4. vers). Mai neve tamuz.

4.    �tanim (= b� term�s) — a hetedik h�nap, amelyben hajdan, szukot �nnep�re, „egybegy�lt eg�sz Izrael Salamon kir�lyhoz” a Szent�ly felavat�s�ra (Kir�lyok I. k�nyve, 8. fejezet 2. vers). Mai neve tisri.

5.    bul (= es�z�s) — a nyolcadik h�nap bibliai neve, amikor az es�s id�szak elkezd�dik. Egyetlen egyszer fordul el� a Szent�r�sban (Kir�lyok I. k�nyve, 6. fejezet 38. vers). Mai neve hesv�n.

A mai zsinag�gai esztend� h�napjai (az els� tavaszi h�napt�l sz�m�tva) a k�vetkez�k:

1.    nisz�n (kb. m�rcius-�prilis) — 15–22. napj�ig tart a peszah �nnepe, amelynek els� k�t �s utols� k�t napja f��nnep, a t�bbi f�l�nnep, amikor dolgozni lehet. (Az egyes �nnepekr�l honlapunk „vall�s” rovat�ban r�szletesen olvashatnak.) Jelk�pe a kos (h�ber�l ).

2.    ij�r (kb. �prilis-m�jus) — 5-�n van az izraeli f�ggetlens�gi nap, 18-�n kisebb �r�m�nnep (l�g ba�mer). Jelk�pe a bika (h�ber�l sor).

3.    sziv�n (kb. m�jus-j�nius) — 6–7-�n �nneplik a p�nk�sdnek megfelel� zar�ndok�nnepet, savuotot. Jelk�pe az ikrek (h�ber�l teomim).

4.    tamuz (kb. j�nius-j�lius) — Izraelben a legmelegebb h�nap. 17-�n kisebb b�jt van. Ekkor kezd�dik a h�rom gy�szh�t. �llatz�vi jegye a r�k (h�ber�l ).

5.    �v (kb. j�lius-augusztus) — els� napjai az �gynevezett „tejes h�t”. 9-�n a legnagyobb gy�sznap, Jeruzs�lem �s a Szent�ly pusztul�s�nak eml�k�re teljes b�jt �s gy�sznap. Ut�na vigasztal� hetek k�vetkeznek. Jelk�pe az oroszl�n (h�ber�l arj�).

6.    elul (kb. augusztus-szeptember) — az �szi nagy�nnepekre val� felk�sz�l�s jegy�ben telik, minden reggel�n (szombat kiv�tel�vel) a zsinag�g�ban felhangzik a s�f�r k�rt. �llat�vi jegye: sz�z (h�ber�l btul�).

7.    tisri (kb. szeptember-okt�ber) — 1–2-�n ros hasana (�j�v), 10-�n jom kipur (az engesztel�s napja), k�zte a „megt�r�s napjai”, 15–21. szukot (a s�trak �nnepe), els� k�t napja f��nnep, a hetedik hosana raba, amikor az �nnepi csokorral h�tszer j�rj�k k�rbe a zsinag�g�t. 22-�n smini aceret (z�r��nnep), 23-�n szimhat T�ra (a T�ra �r�m�nnepe), mindkett� f��nnep. Jelk�pe a m�rleg (h�ber�l mozn�jim).

8.    hesv�n (kb. okt�ber-november), Jelk�pe a skorpi� (h�ber�l ).

9.    kiszl�v (kb. november-december) — 25-�n kezd�dik a nyolcnapos hanuka, amely ez�rt a k�vetkez� h�napra is �tny�lik. A munkav�gz�si tilalom csak addig tart, ameddig est�nk�nt a gyerty�k �gnek. Jelk�pe az �j (h�ber�l h�c), amelyet nyilasnak is mondanak.

10.                      t�v�t (kb. december-janu�r) — 10-�n kisebb b�jt van. Jelk�pe a bak (h�ber�l ).

11.                      sv�t (kb. janu�r-febru�r) — 15-�re esik a „f�k �j�ve” (h�ber�l tu bisv�t), amikor 15-f�le f�n term� gy�m�lcs�t fogyasztunk. Izraelben ilyenkor �ltetik a f�kat, ekkor kezd�dik a tavasz. �llat�vi jegye a v�d�r (h�ber�l dl�), amelyet v�z�nt�nek is mondanak.

12.                      �d�r (kb. febru�r-m�rcius) — 7-�n tartjuk M�zes sz�let�s�nek �s hal�l�nak �vfordul�j�t (h�ber�l z�jin �d�r). 13-�n Eszter b�jtje, 14-�n purim, a legnagyobb zsid� �r�m�nnep, 15-�n sus�n purim. Jelk�pe a halak (h�ber�l dagim).

13.                      �d�r s�ni (csak sz�k��venk�nt!) — Ha beiktatj�k a napt�rba, az �d�r h�napj�ra es� �sszes �nnepet �s �vfordul�t ebben a h�napban tartj�k.

M�g egy fontos r�g�szeti leletr�l kell sz�lnunk, az �gynevezett „gezeri napt�rr�l”. 1908-ban angol r�g�szek (Stewart Macalister �s munkat�rsai) �sat�sokat folytattak Gezerben, a v�lgy kij�rat�n�l (D�lnyugat-Izraelben), ahol az id�sz�m�t�sunk el�tti 9. sz�zad k�zep�r�l egy �h�ber �r�sos cser�pt�bl�t (tudom�nyos sz�val osztrakont) tal�ltak. Ezen a t�bl�n nyolc, addig ismeretlen h�ber h�napn�v szerepelt. A Bibli�ban el� sem fordul� h�napnevek mind a mez�gazdas�gi munk�kkal kapcsolatosak:

A begy�jt�s h�napja,

A korai vet�s h�napja,

A k�sei vet�s h�napja,

A lenarat�s h�napja,

Az �rpaarat�s h�napja,

Minden m�s arat�s�nak h�napja,

A sz�l�metsz�s h�napja,

A gy�m�lcssz�ret h�napja.

Itt, mint l�tjuk, mind�ssze nyolc h�napb�l �ll az esztend�, ez�rt egyesek �gy v�lt�k, hogy a „gezeri napt�r” voltak�ppen t�red�k, mivel az als� r�sze val�ban hi�nyzik, de olyan k�ptelen v�lem�ny is elhangzott, hogy m�sf�l h�napos ciklusokat haszn�ltak abban az id�ben. Csakhogy 1970-ben izraeli tud�sok — Jig�l Jadin vezet�s�vel — �jra fel�st�k a terepet, s egy csom�, hasonl� cser�pt�bl�ra bukkantak. Egyiken-m�sikon csup�n n�h�ny sz�, egy-egy h�ber n�v szerepelt. S�t, olyan is akadt, amelyiken egyszer� bet�k sorj�ztak egym�s ut�n, el�sz�r gyeng�bb kivitelben, majd egyre szebben, egyre pontosabban…

Mindebb�l sejthetj�k: Gezerben parasztiskola m�k�d�tt az id�sz�m�t�sunk el�tti 9. sz�zadban! A t�bl�n az�rt szerepel csup�n nyolc h�nap, mert t�len a mez�gazdas�gi munka sz�netel. Val�j�ban teh�t ezek nem is igazi h�napnevek, hanem a f�ldm�vesek h�napokra bontott feladatai, az �szi �j�vt�l (a n�gy t�li h�nap kihagy�s�val) a k�vetkez� �jesztend�ig. A parasztgyerekek ezeket gyakorolt�k az iskol�ban, ak�rcsak — mintegy sz�z esztend�vel ezel�tt — a magyar parasztfiatalok a n�pi rigmusokat.

Raj Tam�s

Forr�s:www.zsido.hu